lunes, 21 de octubre de 2013

Malagana, Bolívar.


Malagana es un corregimiento de municipio de mahates, departamento de Bolívar, está ubicado frente a la carretera Troncal de occidente, limitando al norte con el corregimiento de Sincerin, al oriente con la cabecera municipal (Mahates), al occidente con San Basilio de Palenque y al sur con San Cayetano. Su verdadero nombre es San Marco de Malagana, en honor a su santo patrono pero es conocido a nivel nacional e internacional como Malagana.

La población de Malagana, en asocio con los corregimiento de San Cayetano, San basilio de Palenque, Sincerín y veredas circunvecinas adelantan un proyecto de municipalización, por medio del cual se buscan el desarrollo de la región y la la identidad cultural.

En Malagana hay muchos deportistas que han llegado muy lejos, pero falta solo una oportunidad para que estos deportistas alcancen sus metas.

Economía

Malagana Bolívar, su principal fuente económica y de producción, malagana produce 3000 toneladas de mango por temporada cerca de 1.000 se pierden por falta de asistencia técnica y de un programa de mercadeo, son 160 hectáreas dedicadas al cultivo de mango en territorio Malaganaero.

El mango que más se comercializa es la de hilaza (Mango de puerco), muy solicitada por las empresas de jugos. También se vende bastante el mago de azúcar, corazón, filipino y boca de la reina.

En Malagana se cultivan las siguientes variedades de mango:  Número 11, papo la reina, corazón, ciruela, paloma, hobo, azúcar, pan de azúcar, rosita, papaya, filipino, bota, tomy, canela, hilaza, masa, piña, chupita, entre otros.

Está población recibe visitas de muchos comerciantes de diferentes ciudades del país como por ejemplo: Cali, Santa Marta, Barranquilla y Bogotá que compran el producto en forma directa para sus cadenas de almacenes. Centenares de camiones se pasean por Malagana buscando mango.

Además de la producción del Mango en Malagana existen centros o pequeñas microempresas como son: las tiendas de víveres y abarrotes, ferreterías, droguerías, restaurantes, venta de licores, misceláneas, en pequeña cantidad, direccionados a satisfacer las necesidades inmediatas de los habitantes del corregimiento.

La Zonas de más Importancia Socioeconómica del Municipio de Mahates Bolívar

De acuerdo al análisis realizado para el Esquema de Ordenamiento Territorial Municipio de Mahates – Bolívar, 2002-2010, se determinó que el área del Municipio de más importancia socioeconómica de acuerdo con el nivel de productividad y de generación de ingresos o rentas para el municipio es Malagana.

Malagana es el centro urbano de más alto nivel de concentración de la población total del municipio de Mahates, tiene una buena oferta de mano de obra. El Corregimiento de Malagana  cuenta con una buena infraestructura para el desarrollo, en ella se encuentran los servicios domiciliarios, educativos hasta nivel tecnológico agropecuario y de salud de nivel primario. Esta zona cuenta con la mayor accesibilidad dada por la presencia de la Troncal de Occidente, vía pavimentada, de doble calzada en buen estado. Tiene una alta productividad económica y de rentas para el municipio por impuesto predial y su alta dinámica comercial.

Emcofrubol

Es una empresa de malagana sus siglas significan, Empresa Comunitaria de Fruticultores de Bolívar que vende mango a mayor escala, que tiene contrato de exclusividad con Postobón. Dicha empresa provee de mangos a Postobón, que los utiliza para la producción de Jugos Hit.

Emcofrubol le vende a Postobón 800 toneladas de mango por temporada. Este negocio beneficia a 16 personas que hacen parte de dicha empresa comunitaria, y a su vez genera más de 2.500 empleos indirectos.

Barrios de Malagana:

Los barrios que forman este centro poblado son Concepción 1 y 2, El Campito, Rincón guapo, Kennedy, Carretera, El Campo, Sagrado Corazón, Arroyo Viejo, Nuevo Horizonte y Sector La Plaza, también se puede señalar las calles de las palmas, del vizo, de las flores.

Fiestas de Malagana

La principal festividad del corregimiento de San Marcos de Malagana es el Festival del Mango que se dan en el mes de Mayo pero además, se celebran las siguientes fiestas:

- Procesión a San Marcos de León, el 25 de abril.
- Carreras a caballo, todo el mes de junio.
- Procesión al Sagrado Corazón de Jesús.
- Procesión a la Virgen del Carmen, julio.
- Fiestas en corralejas, diciembre.
- Novena en honor a la Virgen María, en las madrugadas de mayo.
- Novenas al niño jesús y navidad en paz, diciembre.

Seguridad

La policía nacional cuenta con el equipamiento para la prestación del servicio de seguridad con una estación en centro urbano de malagana. Muy cerca del centro urbano Malaganero, sobre la troncal de occidente se encuentra ubicado el Batallón del Ejército No. 3 de Infantería BAFIN


Referencia Bibliográfica




https://es.wikipedia.org/wiki/Malagana

jueves, 15 de agosto de 2013

¿La critica es constructiva?


A mi parecer la crítica no es constructiva, ese apellido lo adquirió para mostrar una posición contraria a la acción que estás realizando como persona. Una cosa muy diferente es una observación y otra es la crítica "constructiva", por ejemplo: No es lo mismo que alguien que está hablando con un tono de voz alto le digan, que su tono de voz  parece agresivo, a que le digan que es agresivo, lo primero es una observación y lo segundo es una crítica.

Cuando hacemos una crítica, etiquetamos, señalamos a esa persona a la cual va dirigida, la dejamos de ver objetivamente. Por otro lado, las observaciones ayudan a los demás, para hacer una observación tenemos que hablar de nosotros mismo, no de la otra persona. De lo que hemos captado, sentimos, pensamos ante el comportamiento o las palabras del otro.

Es así como se puede afirmar que la crítica constructiva es más bien el maquillaje de una crítica destructiva, que a veces la hacemos inconscientemente o conscientemente el caso es que si queremos ayudar a que una persona mejore su comportamiento debemos comenzar haciendo una observación partiendo desde el punto de vista personal y comenzando expresarla en primera persona.

"A mi modo de ver tu tono de voz es alto" en vez de decir "Eres una persona muy agresiva y eso manifiesta en tu tono de voz es agresivo y bélico, eso lo hemos conversado con los compañeros".

Otro ejemplo seria el siguiente: Si una persona con la que has hecho una cita, no llega a la hora, una forma de expresarle tu molestia será decirle: cuando me quedo esperándote, después de la hora que acordamos, me siento irrespetado, me gustaría que la próxima vez tomaras en cuenta mi tiempo. 

En vez de decirle lo siguiente: Esto es una Inseriedad, se nota el alto grado de irresponsabilidad. (Destructivo)

Referencia bibliográfica: http://www.eluniversal.com/opinion/120523/la-critica-es-constructiva 

sábado, 15 de junio de 2013

La Alianza Público - Privado en Colombia


La alianza publico privado, es toda relación que establecen dos entes de diferente naturaleza como lo son entidades de carácter estatal, es decir que componen las administraciones del sector público en los niveles nacional, distrital, departamental, y Municipal, en las privadas se pueden señalar organizaciones como empresas y comercios, grandes, medianos y pequeños, que tienen ánimo de lucro. Las fundaciones empresariales se incluyen en este punto por el origen de los fondos, más no por su naturaleza y fines. 

La contratación pública tiene su justificación constitucional en el art 355 de nuestra carta magna y en la ley jovencita la 1508 del 2012, con esta ley es posible sacar adelante prácticamente cualquier tipo de proyecto para “beneficio público”. Este tipo de alianza es conocida como APP, cuyo componente más innovador permite que entidades públicas recurran a iniciativas y recursos privados para elaborar, ejecutar y mantener infraestructura o servicios públicos. 

Esto le permitiría a los administradores públicos en posesión reactivar aquellas obras que no se pudieron ejecutar por falta de dinero, y que ahora con la posibilidad de capital privado, se pueden sacar adelante eso proyectos para “beneficio del pueblo”.

En otras palabras, está ley permite que los inversionista (privados) le propongan a cualquier entidad pública la elaboración y ejecución de proyectos en las que invierten del 80 al 100% del valor total, estos recursos utilizados, se pagan con lo que genera la actividad en un plazo máximo de 30 años, con esto se evita las costosas renegociaciones que se dieron en los contratos de concesión del pasado. Estas alianzas APP permiten por ejemplo construcciones de vías, que se financia con lo recaudado en los peajes, (aquí mismo en nuestro departamento vemos como se han construidos nuevos peajes que inquietan a muchos campesinos) que se instalen en dichas vías sin que se tenga que desembolsar un solo peso del sector público. De esta manera la norma genera incentivos para que los proyectos se ejecuten de manera ágil, todo esto por la forma prevista para los pagos y la inexistencia de anticipos.

En solo un año y unos cuantos meses de la expedición de esta Ley 1508, se conocen decenas de proyectos por todo el país que quieren sacar adelante con la APP. Uno de esos proyectos es la construcción de varias líneas de trenes cuyo valor supera los 10.000 millones de dólares, una de esta cruza de la costa Caribe cercana a la frontera con Panamá al océano Pacífico, uno de las iniciativas de proyectos más sonadas está la anunciada por el alcalde de Bogotá, Gustavo Petro, para realizar un tranvía por la carrera Séptima.

El procedimiento para la implementación y/o ejecución de un proyecto de tipo APP es ágil comparado con la forma tradicional como del Estado. Desde que se recibe la propuesta hasta su ejecución debería transcurrir un promedio de dos años. El monto, el procedimiento de verificación, el tiempo que toma su consentimiento, los recursos que se requieren para armar propuestas serias y el plazo por el cual se adjudican los negocios, deberían estimular proyectos de mediano y largo plazo.

Sin embargo, existe la preocupación sobre cómo se llevará a la práctica este modelo en las regiones. Pues, ciertamente se puede estar abriendo un boquete infinito a la corrupción, esto teniendo en cuenta los antecedentes del pasado en la entrega de concesiones. 

Es indispensable que el gobierno nacional implemente estrategias de acompañamiento a estos procesos, por ej: La implementación de capacitación para funcionarios que revisan las propuestas de los privados o acompañando a los mandatarios para que hagan invitaciones a privados que apunten directamente a las necesidades regionales y no solo al interés empresarial. 

Las Alianzas Público Privada, es un mecanismo o una ley que brinda oportunidades para que el país busque de manera articulada soluciones a problemas estructurales. Esto se convierte en un mecanismo atractivo para atraer recursos, que de otra manera serían imposibles de recaudar por estos entes. Pero se debe brindar un apoyo continuo en este tipo de APP para que no exista para que los destellos de corrupción sean cada vez menores.

Referencia:

viernes, 3 de mayo de 2013

Discurso sobre la internacionalización de la Amazonia, CRISTOVÃO CHICO BUARQUE




Durante un debate en una universidad de Estados Unidos, le preguntaron al ex gobernador del Distrito Federal y en ese tiempo Ministro de Educación de Brasil, CRISTOVÃO CHICO BUARQUE, qué pensaba sobre la internacionalización de la Amazonia. Un estadounidense en las Naciones Unidas introdujo su pregunta, diciendo que esperaba la respuesta de un humanista y no de un brasileño.

Ésta fue la respuesta del Sr. Cristóvão Buarque: Realmente, como brasileño, sólo hablaría en contra de la internacionalización de la Amazonia. Por más que nuestros gobiernos no cuiden debidamente ese patrimonio, el es nuestro.

Como humanista, sintiendo el riesgo de la degradación ambiental que sufre la Amazonia, puedo imaginar su internacionalización, como también de todo lo demás, que es de suma importancia para la humanidad.

Si la Amazonia, desde una ética humanista, debe ser internacionalizada, internacionalicemos también las reservas de petróleo del mundo entero. El petróleo es tan importante para el bienestar de la humanidad como la Amazonia para nuestro futuro. A pesar de eso, los dueños de las reservas creen tener el derecho de aumentar o disminuir la extracción de petróleo y subir o no su precio.

De la misma forma, el capital financiero de los países ricos debería ser internacionalizado. Si la Amazonia es una reserva para todos los seres humanos, no se debería quemar solamente por la voluntad de un dueño o de un país. Quemar la Amazonia es tan grave como el desempleo provocado por las decisiones arbitrarias de los especuladores globales.

No podemos permitir que las reservas financieras sirvan para quemar países enteros en la voluptuosidad de la especulación. También, antes que la Amazonia, me gustaría ver la internacionalización de los grandes museos del mundo.
El Louvre no debe pertenecer solo a Francia. Cada museo del mundo es el guardián de las piezas más bellas producidas por el genio humano. No se puede dejar que ese patrimonio cultural, como es el patrimonio natural amazónico, sea manipulado y destruido por el sólo placer de un propietario o de un país.

No hace mucho tiempo, un millonario japonés decidió enterrar, junto con él, un cuadro de un gran maestro. Por el contrario, ese cuadro tendría que haber sido internacionalizado.

Durante este encuentro, las Naciones Unidas están realizando el Foro Del Milenio, pero algunos presidentes de países tuvieron dificultades para participar, debido a situaciones desagradables surgidas en la frontera de los EE.UU. Por eso, creo que Nueva York, como sede de las Naciones Unidas, debe ser internacionalizada. Por lo menos Manhatan debería pertenecer a toda la humanidad.

De la misma forma que París, Venecia, Roma, Londres, Río de Janeiro, Brasilia... cada ciudad, con su belleza específica, su historia del mundo, debería pertenecer al mundo entero.

Si EEUU quiere internacionalizar la Amazonia, para no correr el riesgo de dejarla en manos de los brasileños,internacionalicemos todos los arsenales nucleares. Basta pensar que ellos ya demostraron que son capaces de usar esas armas, provocando una destrucción miles de veces mayor que las lamentables quemas realizadas en los bosques de Brasil.

En sus discursos, los actuales candidatos a la presidencia de los Estados Unidos han defendido la idea de
internacionalizar las reservas forestales del mundo a cambio de la deuda.

Comencemos usando esa deuda para garantizar que cada niño del mundo tenga la posibilidad de comer y de ir a la escuela. Internacionalicemos a los niños, tratándolos a todos ellos sin importar el país donde nacieron, como patrimonio que merecen los cuidados del mundo entero. Mucho más de lo que se merece la Amazonia. Cuando los dirigentes traten a los niños pobres del mundo como Patrimonio de la Humanidad, no permitirán que trabajen cuando deberían estudiar; que mueran cuando deberían vivir.

Como humanista, acepto defender la internacionalización del mundo; pero, mientras el mundo me trate como brasileño, lucharé para que la Amazonia, sea nuestra. ¡Solamente nuestra!

viernes, 8 de febrero de 2013

NOTAS SOBRE LA INTELIGENCIA AMERICANA



                                                                                                                         Alfonso Reyes
Sur, Buenos Aires, septiembre de 1936
1. Mis observaciones se limitan a lo que se llama la América Latina. La necesidad de abreviar me obliga a ser ligero, confuso y exagerado hasta la caricatura. Sólo me corresponde provocar o desatar una conversación, sin pretender agotar el planteo de los problemas que se me ofrecen, y mucho menos aportar soluciones. Tengo la impresión de que, con el pretexto de América, no hago más que rozar al paso algunos temas universales.

2. Hablar de civilización americana sería, en el caso, inoportuno; ello nos conduciría hacia las regiones arqueológicas que caen fuera de nuestro asunto. Hablar de cultura americana sería algo equívoco; ello nos haría pensar solamente en una rama del árbol de Europa trasplantada al suelo americano. En cambio, podemos hablar de la inteligencia americana, su visión de la vida y su acción en la vida. Esto nos permitirá definir, aunque sea provisionalmente, el matiz de América.

3. Nuestro drama tiene un escenario, un coro y un personaje. Por escenario no quiero ahora entender un espacio, sino más bien un tiempo, un tiempo en el sentido casi musical de la palabra: un compás, un ritmo. Llegada tarde al banquete de la civilización europea, América vive saltando etapas, apresurando el paso y corriendo de una forma en otra, sin haber dado tiempo a que madure del todo la forma precedente. A veces, el salto es osado y la nueva forma tiene el aire de un alimento retirado del fuego antes de alcanzar su plena cocción. La tradición ha pesado menos, y esto explica la audacia. Pero falta todavía saber si el ritmo europeo—que procuramos alcanzar a grandes zancadas, no pudiendo emparejarlo a su paso medio—, es el único «tempo» histórico posible, y nadie ha demostrado todavía que una cierta aceleración del proceso sea contra natura. Tal es el secreto de nuestra historia, de nuestra política, de nuestra vida, presididas por una consigna de improvisación. El coro: las poblaciones americanas se reclutan, principalmente, entre los antiguos elementos autóctonos, las masas ibéricas de conquistadores, misioneros y colonos, y las ulteriores aportaciones de inmigrantes europeos en general. Hay choques de sangres, problemas de mestizaje, esfuerzos de adaptación y absorción. Según las regiones, domina el tinte indio, el ibérico, el gris del mestizo, el blanco de la inmigración europea general, y aun las vastas manchas del africano traído en otros siglos a nuestro suelo por las antiguas administraciones coloniales. La gama admite todos los tonos. La laboriosa entraña de América va poco a poco mezclando esta sustancia heterogénea, y hoy por hoy, existe ya una humanidad americana característica, existe un espíritu americano. El actor o personaje, para nuestro argumento, viene aquí a ser la inteligencia.

4. La inteligencia americana va operando sobre una serie de disyuntivas. Cincuenta años después de la conquista española, es decir a primera generación, encontramos ya en México un modo de ser americano; bajo las influencias del nuevo ambiente, la nueva instalación económica, los roces con la sensibilidad del indio y el instinto de propiedad que nace de la ocupación anterior, aparece entre los mismos españoles de México un sentimiento de aristocracia indiana, que se entiende ya muy mal con el impulso arribista de los españoles recién venidos. Abundan al efecto los testimonios literarios, ya en la poesía satírica y popular de la época, ya en las observaciones sutiles de los sabios peninsulares, como Juan de Cárdenas (médico español radicado en México). La critica literaria ha centrado este fenómeno, como en su foco luminoso, en la figura del dramaturgo mexicano don Juan Ruiz de Alarcón, quien a través de Corneille—que la pasó a Molière—tuvo la suerte de influir en la fórmula del moderno teatro de costumbres de Francia. Y lo que digo de México, por serme más familiar y conocido, podría decirse en mayor o menor grado del resto de nuestra América. En este resquemor incipiente latía ya el anhelo secular de las independencias americanas. Segunda disyuntiva: no bien se logran las independencias, cuando aparece el inevitable conflicto entre americanistas e hispanistas, entre los que cargan el acento en la nueva realidad, y los que lo cargan en la antigua tradición. Sarmiento es, sobre todo, americanista. Bello es, sobre todo, hispanista. En México se recuerda cierta polémica entre el indio Ignacio Ramírez y el español Emilio Castelar que gira en torno a iguales motivos. Esta polémica muchas veces se tradujo en un duelo entre liberales y conservadores. La emancipación era tan reciente que ni el padre ni el hijo sabían todavía conllevarla de buen entendimiento. Tercera disyuntiva: un polo está en Europa y otro en los Estados Unidos. De ambos recibimos inspiraciones. Nuestras utopías constitucionales combinan la filosofía política de Francia con el federalismo presidencial de los Estados Unidos. Las sirenas de Europa y las de Norteamérica cantan a la vez para nosotros. De un modo general, la inteligencia de nuestra América (sin negar por ello afinidades con las individualidades más selectas de la otra América), parece que encuentra en Europa una visión de lo humano más universal, más básica, más conforme con su propio sentir. Aparte de recelos históricos, por suerte cada vez menos justificados y que no se deben tocar aquí, no nos es simpática la tendencia hacia las segregaciones étnicas. Para no salir del mundo sajón, nos contenta la naturalidad con que un Chesterton, un Bernard Shaw, contemplan a los pueblos de todos los climas, concediéndoles igual autenticidad humana. Lo mismo hace Gide en el Congo. No nos agrada considerar a ningún tipo humano como mera curiosidad o caso exótico divertido, porque ésta no es la base de la verdadera simpatía moral. Ya los primeros mentores de nuestra América, los misioneros, corderos de corazón de león, gente de terrible independencia, abrazaban con amor a los indios, prometiéndoles el mismo cielo que a ellos les era prometido. Ya los primeros conquistadores fundaban la igualdad en sus arrebatos de mestizaje; así, en las Antillas, Miguel Díaz y su Cacica, a quienes encontramos en las páginas de Juan de Castellanos; así aquel soldado, un tal Guerrero, que sin este rasgo sería oscuro, el cual se negó a seguir a los españoles de Cortés, porque estaba bien hallado entre indios y, como en el viejo romance español, «tenía mujer hermosa e hijos como una flor». Así, en el Brasil, los célebres João Ramalho y el Caramurú, que fascinaron a las indias de San Vicente y de Bahía. El mismo conquistador Cortés entra en el secreto de su conquista al descansar sobre el seno de Doña Marina; acaso allí aprende a enamorarse de su presa como nunca supieron hacerlo otros capitanes de corazón más frío (el César de las Galias), y empieza a dar albergue en su alma a ciertas ambiciones de autonomismo que, a puerta cerrada y en familia, había de comunicar a sus hijos, más tarde atormentados por conspirar contra la metrópoli española. La Iberia Imperial, más que administrarnos, no hacía otra cosa que irse desangrando sobre América. Por acá, en nuestras tierras, así seguimos considerando la vida, en sangría abierta y generosa.

5. Tales son el escenario, el coro, el personaje. He dicho las principales disyuntivas de la conducta. Hablé de cierta consigna de improvisación, y tengo ahora que explicarme. La inteligencia americana es necesariamente menos especializada que la europea. Nuestra estructura social así lo requiere. El escritor tiene aquí mayor vinculación social, desempeña generalmente varios oficios, raro es que logre ser un escritor puro, es casi siempre un escritor «más» otra cosa u otras cosas. Tal situación ofrece ventajas y desventajas. Las desventajas: llamada a la acción, la inteligencia descubre que el orden de la acción es el orden de la transacción, y en esto hay sufrimiento. Estorbada por las continuas urgencias, la producción intelectual es esporádica, la mente anda distraída. Las ventajas resultan de la misma condición del mundo contemporáneo. En la crisis, en el vuelco que a todos nos sacude hoy en día y que necesita del esfuerzo de todos, y singularmente de la inteligencia (a menos que nos resignáramos a dejar que sólo la ignorancia y la desesperación concurran a trazar los nuevos cuadros humanos), la inteligencia americana está más avezada al aire de la calle; entre nosotros no hay, no puede haber torres de marfil. Esta nueva disyuntiva de ventajas v desventajas admite también una síntesis, un equilibrio que se resuelve en una peculiar manera de entender el trabajo intelectual como servicio público y como deber civilizador. Naturalmente que esto no anula, por fortuna, las posibilidades del paréntesis, del lujo del ocio literario puro, fuente en la que hay que volver a bañarse con una saludable frecuencia. Mientras que, en Europa, el paréntesis pudo ser lo normal. Nace el escritor europeo en el piso más alto de la Torre Eiffel. Un esfuerzo de pocos metros y ya campea sobre las cimas mentales. Nace el escritor americano como en la región del fuego central. Después de un colosal esfuerzo, en que muchas veces le ayuda una vitalidad exacerbada que casi se parece al genio, apenas logra asomarse a la sobrehaz de la tierra. Oh, colegas de Europa: bajo tal o cual mediocre americano se esconde a menudo un almacén de virtudes que merece ciertamente vuestra simpatía y vuestro estudio. Estimadlo, si os place, bajo el ángulo de aquella profesión superior a todas las otras que decían Guyau y José Enrique Rodó: la profesión general de hombre. Bajo esta luz, no hay riesgo de que la ciencia se desvincule de los conjuntos, enfrascada en sus conquistas aisladas de un milímetro por un lado y otro milímetro por otro, peligro cuyas consecuencias tan lúcidamente nos describía Jules Romains en su discurso inaugural del PEN Club. En este peculiar matiz americano tampoco hay amenaza de desvinculaciones con respecto a Europa. Muy al contrario, presiento que la inteligencia americana está llamada a desempeñar la más noble función complementaria: la de ir estableciendo síntesis, aunque sean necesariamente provisionales; la de ir aplicando prontamente los resultados, verificando el valor de la teoría en la carne viva de la acción. Por este camino, si la economía de Europa ya necesita de nosotros, también acabará por necesitarnos la misma inteligencia de Europa.

6. Para esta hermosa armonía que preveo, la inteligencia americana aporta una facilidad singular, porque nuestra mentalidad, a la vez que tan arraigada a nuestras tierras como ya lo he dicho, es naturalmente internacionalista. Esto se explica, no sólo porque nuestra América ofrezca condiciones para ser el crisol de aquella futura «raza cósmica» que Vasconcelos ha soñado, sino también porque hemos tenido que ir a buscar nuestros instrumentos culturales en los grandes centros europeos, acostumbrándonos así a manejar las nociones extranjeras como si fueran cosa propia. En tanto que el europeo no ha necesitado de asomarse a América para construir su sistema del mundo, el americano estudia, conoce y practica a Europa desde la escuela primaria. De aquí una pintoresca consecuencia que señalo sin vanidad ni encono: en la balanza de los errores de detalle o incomprensiones parciales de los libros europeos que tratan de América y de los libros americanos que tratan de Europa, el saldo nos es favorable. Entre los escritores americanos es ya un secreto profesional el que la literatura europea equivoque frecuentemente las citas en nuestra lengua, la ortografía de nuestros nombres, nuestra geografía, etc. Nuestro nacionalismo connatural, apoyado felizmente en la hermandad histórica que a tantas repúblicas nos une, determina en la inteligencia americana una innegable inclinación pacifista. Ella atraviesa y vence cada vez con mano más experta los conflictos armados y, en el orden internacional, se deja sentir hasta entre los grupos más contaminados por cierta belicosidad política a la moda. Ella facilitará el gracioso injerto con el idealismo pacifista que inspira a las más altas mentalidades norteamericanas. Nuestra América debe vivir como si se preparase siempre a realizar el sueño que su descubrimiento provocó entre los pensadores de Europa: el sueño de la utopía, de la república feliz, que prestaba singular calor a las páginas de Montaigne, cuando se acercaba a contemplar las sorpresas y las maravillas del nuevo mundo.

7. En las nuevas literaturas americanas es bien perceptible un empeño de autoctonismo que merece todo nuestro respeto, sobre todo cuando no se queda en el fácil rasgo del color local, sino que procura echar la sonda hasta el seno de las realidades psicológicas. Este ardor de pubertad rectifica aquella tristeza hereditaria, aquella mala conciencia con que nuestros mayores contemplaban el mundo, sintiéndose hijos del gran pecado original, de la capitis diminutio de ser americanos. Me permito aprovechar aquí unas paginas que escribí hace seis años:

La inmediata generación que nos precede, todavía se creía nacida dentro de la cárcel de varias fatalidades concéntricas. Los más pesimistas sentían así: en primer lugar, la primera gran fatalidad, que consistía desde luego en ser humanos, conforme a la sentencia del antiguo Sileno recogida por Calderón:

Porque el delito mayor
del hombre
es haber nacido.

Dentro de éste, venía el segundo círculo, que consistía en haber llegado muy tarde a un mundo viejo. Aún no se apagaban los ecos de aquel romanticismo que el cubano Juan Clemente Zenea compendia en dos versos:

Mis tiempos son los de la antigua Roma,
y mis hermanos con la Grecia han muerto.

En el mundo de nuestras letras, un anacronismo sentimental dominaba a la gente media. Era el tercer círculo, encima de las desgracias de ser humano y ser moderno, la muy específica de ser americano; es decir, nacido y arraigado en un suelo que no era el foco actual de la civilización, sino una sucursal del mundo. Para usar una palabra de nuestra Victoria Ocampo, los abuelos se sentían «propietarios de un alma sin pasaporte». Y ya que se era americano, otro handicap en la carrera de la vida era el ser latino o, en suma, de formación cultural latina. Era la época del À quoi tient 1a supériorité des Anglo-Saxons? Era la época de la sumisión al presente estado de las cosas, sin esperanzas de cambio definitivo ni fe en la redención. Solo se oían las arengas de Rodó, nobles y candorosas. Ya que se pertenecía al orbe latino, nueva fatalidad dentro de él pertenecer al orbe hispánico. El viejo león hacía tiempo que andaba decaído. España parecía estar de vuelta de sus anteriores grandezas, escéptica y desvalida. Se había puesto el sol en sus dominios. Y, para colmo, el hispanoamericano no se entendía con España, como sucedía hasta hace poco, hasta antes del presente dolor de España, que a todos nos hiere. Dentro del mundo hispánico, todavía veníamos a ser dialecto, derivación, cosa secundaria, sucursal otra vez: lo hispano-americano, nombre que se ata con guioncito como con cadena. Dentro de lo hispanoamericano, los que me quedan cerca todavía se lamentaban de haber nacido en la zona cargada de indio: el indio, entones, era un fardo, y no todavía un altivo deber y una fuerte esperanza. Dentro de esta región, los que todavía más cerca me quedan tenían motivos para afligirse de haber nacido en la temerosa vecindad de una nación pujante y pletórica, sentimiento ahora transformado en el inapreciable honor de representar el frente de una raza. De todos estos fantasmas que el viento se ha ido llevando o la luz del día ha ido redibujando hasta convertirlos, cuando menos, en realidades aceptables, algo queda todavía por los rincones de América, y hay que perseguirlo abriendo las ventanas de par en par y llamando a la superstición por su nombre, que es la manera de ahuyentarla. Pero, en sustancia, todo ello está ya rectificado.

8. Sentadas las anteriores premisas y tras este examen de causa, me atrevo a asumir un estilo de alegato jurídico. Hace tiempo que entre España y nosotros existe un sentimiento de nivelación y de igualdad. Y ahora yo digo ante el tribunal de pensadores internacionales que me escucha: reconocemos el derecho a la ciudadanía universal que ya hemos conquistado. Hemos alcanzado la mayoría de edad. Muy pronto os habituaréis a contar con nosotros.

miércoles, 23 de enero de 2013

SÍNTOMAS DE TOTALITARISMO EN SUDAMERICA EN PLENO SIGLO XXI



 
En Sudamérica por estos días se siente síntomas de régimen totalitario, debemos señalar la situación política y social que vive Venezuela por estos días para entrar en la temática o en sintonía con el nuevo fenómeno que se comienza a visualizar en esta parte del continente Americano y que comienza hacer un caso de inestabilidad política en la región que nos afecta a todos y  no solo a los venezolanos, sino también a los Compatriotas o paisanos que residen en este país laborando y mandando divisas para su país de origen.

El pasado 10 de enero de 2013, Sudamerica vivió lo que por muchas décadas no se veía en el continente y era la violación de frente de una constitución política por parte del poder ejecutivo de uno de sus estado, además la aparición de síntomas de un régimen totalitarismo en la región, todo esto cuando en Venezuela no llego a su posesión el presidente de la república bolivariana violando el Art. 233 de la CPRBV que establece lo siguiente: "Cuando se produzca la falta absoluta del Presidente electo o Presidenta electa antes de tomar posesión, se procederá a una nueva elección universal, directa y secreta dentro de los treinta días consecutivos siguientes".
Habiendo pasado 13 días desde la posesión fallida del presidente de la república de Venezuela, esta república sigue en el limbo, la vida política, social y económica de los venezolanos sigue en manos de un capitán el cual se encuentra “dirigiendo” desde una isla u otro barco ajeno al suyo. Hoy me pregunto si la posesión de un presidente reelecto no fuera importante en este país, ¿Porque se posesiono en dos ocasiones desde que tomó el poder en una de las naciones más prometedoras del continente por su yacimiento de petróleos? El poder corrompe y el poder absoluto corrompe absolutamente.

Lo que me causa más curiosidad que fue el mismo presidente antes de salir de su país, quien anuncio que si por algún motivo sobrevenido no pudiera estar en la posesión que se convocara a elecciones y exhorto a sus seguidores que eligieran a su vicepresidente, el cual pasaría hacer su heredero político, esa era su voluntad la cual se tenía que aceptar y cumplir. Pero paso lo contrario, cuando llego a la isla y su salud empeoro en vez de cumplirse su voluntad su teoría de respeto a la constitución y su testamento político se hundió por las corrompidas ideas totalitarias y absolutista que salieron de la isla, pareciera que fuera otro Chávez quien hablara de la isla y no el mismo que salió de su país dejando un testamento político.  
Lo cierto es que Hugo Rafael Chávez Frías asido el presidente de Venezuela que consiguió que los ciudadanos venezolanos se interesaran por los temas políticos, consiguió unir al país por una causa, consiguió que su país fuera el centro político de la izquierda en Sudamérica, así como también aumentar la inflación de su país en un 200%, perder apoyo internacional por parte de su primer socio comercial desde que se detectaron sus yacimientos de petróleos Estados Unidos de norte américa, pero también consiguió nuevos socios como China y Rusia. Asido y será el presidente más extrovertido y popular de Venezuela. Es un ser humano, se le desea lo mejor y que se recupere pronto.